教师资格证中学综合素质考试试卷(一)-吉格考试网

1. 作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在。也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。
作者通过这段文字意在（）

A说明文化力是一种软实力

B表明文化力的表现形式是多样的

C阐述文化力本质上具有依附性质

D解释人们对文化力认识不清的原因

2. 以下关于义务教育的表述，正确的是（　　）

A国家收取学费，不收取杂费

B适龄儿童、少年必须考试才能入学

C县级以上人民政府教育行政部门具体负责义务教育实施工作

D适龄儿童接受义务教育的年龄最早为7岁

3. 关于“师爱”，下列说法正确的是（）。

A出于私情之爱

B对少数优秀学生的关爱

C严慈相济，既有母爱的纯真、慈祥，又有父爱的严格、庄重

D师爱不具有育人的作用

4. 下图中，教师的行为()。

A正确，有利于促进家校合作

B正确，有利于拉近师生距离

C不正确，教师必须廉洁从教

D不正确，此事应当避开学生

5. 下列关于Excel的分类汇总功能的说法，正确的是（　　）

A在分类汇总前需要按分类的列进行排序

B在分类汇总前不需要按分类的列进行排序

C可以使用删除行操作来取消分类汇总的结果，恢复到汇总前的状态

D分类汇总的方式是求和

1. 阅读文章，回答下面的问题。
二世元年七月，发间左通戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋日：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”
陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
请简要概括陈胜认为起义将会得到百姓拥护的两条理由。

2. 早读铃声响了，八年级一班班主任王老师走进教室，不久小李(学习成绩位列班上的前几名)气喘吁吁跑进教室，王老师摆了一下手，示意他进去坐好。
过了一会儿，“差生”小赵跑来，看到班主任在教室，就在教室外喊了声“报告”，王老师将其引至教学楼拐角处，做了10分钟的“思想工作”。看到这两种情景同学都窃窃私语。
请分析王老师的做法。

3. 材料：“人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。
此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。
人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具。
而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥。几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从返回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人自觉地尽力量去生活。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有深浅。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路。郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离两种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。
厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。(摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改)
问题：(1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么?请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。
(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”?结合作者的人生经历进行分析。

1. 阅读下面材料，根据要求写作文。兴趣是最好的老师。——爱因斯坦天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。——木村久一在新课程改革背景下，请以“学生的学习兴趣”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限(诗歌除外)，不少于1000字。

教师资格证中学综合素质考试试卷(一)

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